Шустов александр владимирович знакомства

Ляпунов Сергей Владимирович — Кафедра физики полета

Бронникова Александра Леонидовна, Санкт-Петербург. Видаев Виктор Владимирович, Мыс Каменный. начальник: Возняк Давид Михайлович, Тюмень. Для первого знакомства представим следующие: и спортсмен-альпинист Александр Владимирович Блещунов () посвятил. года военный юрист А.В. Жиркевич в своём дневнике . Затворником Вышенским. Предположительно, их знакомство началось Марии Магдалины матушка Моисея (Лялина), монахиня Апполинария ( Шустова).

В году обитель населяли 60 человек. В неё принимали по личной просьбе или по прошению родителей. При поступлении требовалось предъявление необходимых документов и денежный взнос в размере от до рублей. Труды несли соответственно своих способностей и навыков. Работали в поле, на огороде, на пасеке. Им приходилось выполнять и тяжелые работы в каменоломне, сооружать в скальной породе погреб-ледник.

Сестры несли послушания в богадельне, странноприимной, в церковной общине. Занимались ткачеством, рукоделием, писали иконы в мастерской одноэтажного корпуса, расположенного напротив игуменского. В Великий пост только за одну неделю принимали до паломников, всего за пост их пребывало до человек.

По западному склону горы на вершину холма, что на высоте 15 саженей над уровнем местности, усердием старца была проложена дорога. В истории Сарсинского Боголюбского монастыря архимандрит Зосима известен не только как его основатель и яркий проповедник света Евангельской истины, но и как талантливый архитектор этого монастыря.

О чём свидетельствует его проект строительства монастырского комплекса на Боголюбской горе. Генеральный план архитектурного комплекса обители на вершине горы, числом в 10 чертежей большого формата, был разработан в соответствии с традициями строительства монастырей в далёкие времена. Монастырский комплекс представлен в виде прямоугольника площадью кв.

По его периметру расположены корпуса, каждый из которых соответствует своему назначению. Архитектурная совокупность зданий образует единую архитектурную композицию, в центре — собор, выполнен в романском стиле. Трудно представить, как отец Зосима, возраст которого почти достиг шестого десятка, постоянно носившего тяжёлый параман, мало спавшего ночами, днём занятого обустройством обители, находил в себе силы вдохновенно трудиться над проектом.

Все чертежи выполнены в цвете, аккуратно, тщательно, с большим художественным вкусом. Дата окончания этой трудоёмкой, творческой работы — год, в этом же году на вершине горы, которую Господь создал плоской, началось строительство каменного жилого корпуса.

Для более быстрого завершения строительства отец Зосима пригласил из Нижнего Новгорода 20 мастеров-каменщиков. По углам монастырского комплекса они возвели башенки. С них должен был раздаваться колокольный звон, созывающий насельниц к молитве и нелегким их трудам. Кладка корпуса была доведена до уровня второго этажа, обозначены оконные проёмы. Но осень года выдалась ненастная.

Постоянно лили дожди, поэтому работы были отложены до лета года. На северной стороне холма был выстроен скотный двор, при котором существовала ферма. Стадо коров было ухожено, содержалось в сытости. На конюшне, в стойлах — драгоценный гужевой транспорт. В план развития хозяйственной части обители входила постройка экипажного сарая.

Одним словом, монастырское хозяйство обустраивалось очень разумно. На рубеже XIX и XX столетий к существующим семи сооружениям монастырского комплекса прибавилось еще двенадцать. Всего их стало девятнадцать. Архимандрит Зосима продолжал старательно и неустанно заботиться об успешном завершении всех построек монастыря.

В создание своего любимого детища он вложил рублей личных средств. Епархиальный миссионер отец Стефан Луканин, побывавший в селе Сарсы II, по просьбе епископа Петра, свое мнение об увиденном в письме к отцу Зосиме выразил эмоционально: Так купеческая вдова Е.

Скачкова на поминание об упокоении любимого мужа внесла пожертвование хлебом, лошадьми, денежными ассигнациями — всего на сумму рублей. Миссионерское служение отца Зосимы К концу XIX века на территории разноплеменного Красноуфимского уезда помимо великороссов проживали башкиры, вогулы, зыряне, пермяки, черемисы. Из 44 волостей 5 заселяли магометане-мусульмане, исповедовавшие изложенное в Коране религиозное учение пророка Магомета. В 12 волостях оно было смешано с инородческим. Языческая религия была вредна для инородцев тем, что ограничивалась сугубо мирскими, материальными интересами — заботой о пропитании и одежде, о здоровье и семейном благополучии.

Лишь об этом они молились своим богам, что не давало импульса к их духовному развитию. Экономическое положение инородцев тоже было в сильном упадке. В записке от 19 февраля года к епископу Петру, которого отец Зосима называл ангелом и апостолом великой Перми, старец выражал своё мнение об укреплении миссионерской деятельности в Красноуфимском уезде. К году архимандрит Зосима просветил через святое крещение 44 инородца 28 мужчин и 16 женщин.

В лоно православной церкви возвратил трех раскольников, что не было делом простым, обыденным. Старообрядцы были убеждены в своей правоте. И, пользуясь простодушием и невежеством черемисов, пытались внушить им, что православные не имеют истинной веры, поэтому лишены надежды на спасение.

Подобные речи в душах инородцев сеяли подозрение и недоверие к словам православных миссионеров, сбивали язычников с толку в поиске религиозной истины.

Свою миссионерскую деятельность архимандрит Зосима осуществлял во время поездок по приходам Красноуфимского уезда. Так 5 декабря года уездный миссионер отец Зосима и 12 насельниц Боголюбской обители прибыли в село Нижний Потам. Жители села и окрестных деревень встречали их с радостью. В 17 часов началось всенощное бдение, длившееся до 20 часов. После вечери отец Зосима оповестил богомольцев, что на литургии завтрашнего дня певчие будут петь на черемисском и татарском языках.

Следующий день, 6 декабря, пришёлся на храмовый праздник святителя Николая Чудотворца. Во время литургии храм был полон молящихся. Кроме православных присутствовали раскольники и язычники.

Взрослые сестры обители пели на правом клиросе, на левом клиросе пели девочки, воспитанницы школы-приюта. Большая часть песнопений звучала на черемисском и татарском языках. На великой и сугубой ектиньях диакон Никодим Удюрминский на черемисском наречии призывал помолиться Господу от чистого сердца, всеми силами души.

По окончании литургии новокрещеные черемисы, язычники, православные русские и раскольники, несмотря на продолжительное Богослужение, направились за отцом Зосимой к дому священника Иоанна, в котором остановился отец-миссионер. Перед собравшимися крестьянами первым выступил диакон Никодим, родной брат отца Иоанна. В своей речи он указал на необходимость сближения язычников с пастырями православной Церкви.

Говорил о пользе обучения детей в православных школах, призывал избегать проповедей магометан. После наставлений диакона к собеседованию с сельчанами приступил смиренный старец Зосима. Каждый внимавший его наставлению был ободрен и утешен, а некоторые из черемис изъявляли желание к принятию христианской веры. В отчете отец Иоанн писал: В подарок от отца Зосимы новокрещеные получили металлические иконки, книжки, ситец хорошего качества, всего 60 аршин один аршин — 71см.

Православным русским были розданы книжки, некоторым из них серебряные пятачки. Не были обойдены и язычники, им отец Зосима подарил книжки и монеты. Во время общения со старцем новокрещеные черемисы и один магометанин подвели к нему трех своих детей и просили принять их в школу-приют, что и было незамедлительно сделано.

Девочки уехали в Сарсинскую обитель. Архимандрит Зосима не оставлял без внимания проблему обучения и воспитания в православной вере детей-инородцев. Он обращался к С. Коробову, ктитору Красноуфимской миссионерской второклассной учительской школы на Миссионерском хуторе, чтобы совместно найти верные решения в этой сфере деятельности.

В одну из своих поездок отец Зосима посетил второклассную миссионерскую учительскую школу возле села Савиново, стремившуюся возрасти по качеству обучения до уровня Казанской инородческой учительской семинарии, прославившейся в России благодаря трудам просветителя инородцев Н. Её выпускники, в том числе учителя-черемисы, преподавали в миссионерских и земских школах Красноуфимского уезда. Просвещение инородческого населения в духе Христовой веры старец успешно вёл с церковной кафедры, с амвона Борисо-Глебской церкви.

Сигов и многие из современников отца Зосимы свидетельствовали, что проповеди он произносил пламенно, красиво, мощно, поражая слушавших их знанием и пониманием Священного Писания и творений святых отцов Церкви; что ни одной запинки, ни одного обдумывания фразы, которая должна быть произнесена, удивительный стройный храм настоящего, боговдохновенного ораторского искусства. В сердце старца горел духовный огонь, от чего слова его проповеди оставляли неизгладимый след в душах молящихся.

Иванов, служивший экономом в Боголюбском монастыре, в своём письме к А. Отец Зосима обладал голосом высокого тембра, красивой звуковой окраски, наполнявшим весь храм. Богомольцы приходили и съезжались в монастырь во множестве за десятки и сотни верст. Во время проповедей старца никто не покидал церковь.

Красноречивые проповеди отца Зосимы были одинаково понятны сановнику и простолюдину, старику и отроку, светской женщине и инокине, оставившей мир греховный по своему убеждению. Истинное учение правды Божией выходило из его уст не только словом, но и исполнялось делом — к Таинству святого крещения в Красноуфимском уезде он привел иноверцев. Ревностное служение архимандрита Зосимы на пользу святой Церкви Христовой, благотворительные заботы о приходящих к нему обездоленных людях, умение дать своевременный добрый совет или утешение нуждающимся в них, высоко ставили его в глазах не только инородцев, но и окрестного христианского населения.

Православные стали усерднее посещать Божии храмы. Большинство жителей уезда с уважением и сочувствием относились к трудам отца Зосимы по возрождению духовной жизни в уезде. И старец верил, что при помощи Божией его миссионерские труды не останутся бесплодными, в особенности с устроением Боголюбской обители. Желавших исповедаться, и причаститься Христовых Таин в обители бывало от до человек в неделю, в Великий пост — до богомольцев в неделю. Живой памятник — Боголюбская обитель Крестьянин Н.

Щепочкин ясно и просто выразил свое мнение относительно служения отца Зосимы в Красноуфимском уезде. Он говорил, что отец-игумен проливает Евангельский свет на отступивших от Христовой веры раскольников и выводит их на прямую дорогу к сиявшему Свету — Христу. Но чтобы дорога эта не затерялась и не заросла терниями среди учения Магомета, язычества и расколо-учения, отец Зосима положил в сердце своем, при помощи Божией, поставить на этой дороге живой памятник — Боголюбскую обитель.

Старца, трудившегося во благо духовного спасения иноверцев, крестьянин называл Сарсинским работником, исполнявшим Евангельские заповеди — стремившимся стяжать смирение и кротость, безпристрастие к земному тленному, оказывать милосердие страждущим… Находясь под покровительством отца Зосимы, Боголюбская обитель не знала бед.

Благодаря его дару связывать в единый узел вопросы хозяйственные и организационно-бытовые с нравственными и духовными сторонами жизни обители, она не только относительно безбедно существовала, но и в значительной степени стала привлекать к себе людское внимание.

Но не столько благотворительность, сколько доступность проповедей отца Зосимы и его высоконравственное житие влекли в обитель представителей разных сословий. И бедных, и богатых. Бывший эконом Боголюбского монастыря Я. Иванов в одном из писем к отцу Зосиме вспоминал: Особую доброту, повышенное внимание, душевную теплоту, искреннюю любовь отец Зосима проявлял к приютским детям, малолетним насельникам обители.

Повседневное трудовое послушание под началом старца, духовные беседы с ним укрепляли их добрые отношения с устроителем монастыря. Между песнопениями старец старался преподать духовным чадам пастырские наставления, советы, назидательные поучения. Как без воздуха нельзя жить, так и без молитвы. Когда бывает приятный воздух, говорим: Так и хочется дышать!

Так, детки, и молитва — наиболее высшего свойства. Ах, детки, как мы высоки по душе! Детей, пришедших за благословением, отец Зосима наставлял: Старайтесь чаще зажигать ваши лампадки, чтобы они не гасли. Лампадки — это ваши сердца, а елей — благие чувства, а фитилек — светлая вера; огонек — благодать Божия, озаряющая.

Ляпунов Сергей Владимирович

Да, детки, почаще снимайте нагар. Он означает малодушие, колебание, сомнение, маловерие. Старец был искренним христианином, человеком глубоко знавшим православие. Наделённый даром Свыше не только заниматься миссионерской деятельностью, но и, по кротости сердца, безмолвному воплю к Богу, он обладал даром предвидения и умения исцелять страждущих от их душевных и телесных недугов.

По свидетельству белицы Анфисы Ботвиной, прибывшей в обитель из Великого Устюга, однажды, во время трапезы, отец Зосима не допив чай, вдруг стал молиться: Анфиса и монахиня Евгения Ноготкова подумали, что он получил письмо и спросили, что случилось на их малой родине. На их вопрос отец Зосима ответил: Через неделю, как и предсказал старец, из письма А.

Ноготковой обе они узнали, что сгорел корпус, в котором жили 52 монахини, что они пострадали, имущество сгорело. Также Анфиса рассказывала, что к отцу Зосиме пришла женщина и просила денег, уверяя старца, что корова ее издохла.

В ответ на ее вопли настоятель дал эконому распоряжение выдать ей означенную сумму, сказав при этом: В этот же день крестьянка вернулась в обитель просить прощение у старца, так как слукавила.

Уходя, корову оставляла живую, а вернулась к мертвой. В бытность служения отца Зосимы в Вологодской епархии с матерью Пелагеи Ботвиной, проживавшей в Вологодской губернии Никольского уезда, в деревне Раменья, в году случилось следующее. В состоянии глубокой тоски мать Пелагеи намеревалась удавиться, уже изготовила из веревки петлю, чтобы просунуть в нее голову.

Как вдруг все ее существо охватил страх. Женщина наяву увидела пред собой архимандрита Зосиму, который обратился к ней со словами: С тех пор чувство тоски и страха покинуло крестьянку, и она жила спокойно по святым молитвам старца, в силе которых не сомневалась. Гребнева вспоминала, что её дед, простолюдин из Усяйска, не мог самостоятельно передвигаться.

В Великий пост его привезли на лошади в Боголюбскую обитель. Навстречу расслабленному страдальцу вышел отец Зосима.

Осенив крестным знамением болящего, благословил его и удалился в свою келию. Вскоре батюшка вернулся с бутылью святой воды и наказал поить немощного. При этом старец сказал, что на первую траву пойдет. Действительно, как только зазеленела на проталинках травка, страдавший недугом поднялся с болезненного одра. Уверовав в милость Божию и по молитвам отца Зосимы прожил до лет. Жительница Бисертского завода страдала параличом ног, не ходила.

Её привезли в обитель к старцу, который обратился к ней со словами: После моления взял её за руку и сказал: И она поднялась на ноги. С этого момента начала поправляться. Дочь фабриканта Михаила Степановича Серебренникова долго и безрезультатно лечилась в Красноуфимске.

После этого её привезли в Боголюбскую обитель в кресле. По молитвам отца Зосимы она не только выздоровела, но даже могла простаивать на ногах длительные монастырские богослужения в Борисо-Глебской церкви. Не случайно протоиерей Иоанн Кронштадский, будучи проездом в Великом Устюге, говорил: Осиротевшая обитель С 9 по 20 ноября, включая 11 марта года, епископ Петр ходатайствовал перед Св. Синодом об утверждении обители на законном основании.

Радостное для обители известие пришло 30 марта. Оно совпало с сообщением о кончине епископа Петра Лосева. Это скорбное известие явилось как бы предзнаменованием грядущих испытаний обители, ставшей духовным центром уезда. Вникая в суть становления монастырской жизни, крестьянин Н. Щепочкин образно выражал свое мнение, сравнивая обитель с неувядаемым цветком, за которым отец Зосима ухаживал, как хороший хозяин. На несчастье отца Зосимы некоторые из девочек, приютившихся в монастыре, бездумно нарушали его Устав.

Их устремления были направлены не к молитвенному труду и не к трудовому послушанию, а к плотским желаниям. Воспитанные родителями, не ведавшими страха Божия, Екатерина Кусакина, сестры Анна и Марфа Горожениновы увязли в болоте низменных страстей. По воле злейшего врага отца Зосимы Бирской мещанки Дарьи Плотниковой, не желавшей оставить свои дурные пристрастия к винопитию и курению табака, эти девочки стали её орудием мести против старца. В разжигании козней, направленных против отца Зосимы, определенную долю вносили монастырские батюшки из черемис — отцы Никодим Удюрминский и Василий Корватовский-Гареев.

Они, помимо жалования, желали обладать всеми монастырскими доходами. По свидетельству бывшего эконома Боголюбского монастыря Я. Никодим Удюрминский, больше всех пропагандировал против него [отца Зосимы] и подготовил Дарью Плотникову написать прокурору кляузу, в которой были написаны пакости, о которых покойный о[тец] Архимандрит не имел никакого понятия, и, по своему духовному настроению не был способен ни на какое худое.

У каждого из них в душе гнездилось корыстное желание. У Дарьи — вернуть денежный взнос, в чем ей было отказано отцом Зосимой по решению Духовной Консистории. Степан и Агафоника вознамерились с помощью шантажа вытребовать у отца Зосимы приличные суммы денег, предполагая, что он баснословно богат. Но жажда набить свои сумы вожделенными серебряными монетами оказалась неосуществимой. По признанию отца Зосимы, дьявол восстал на него за то, что он поселился среди язычников.

С мольбами о прощении упала в ноги отцу Зосиме чета клеветников Кусакиных, которых он простил и благословил в присутствии мастерового Юго-Камского завода Павла Аликина. Я удивляюсь злобе людей — и меня гонит злоба их; мне уже указано место. Где будет Господь со мной, там мне и рай. Но возлюбленные чада мои!

Вятский государственный университет

В раю мне придется проливать слезы о вашем спасении,… я на земле ничего не искал, как и вам известно. Одно у меня желание, чтобы косточки мои здесь положить Жизнь ваша без меня будет вам несладка: Затем обратился к матушке Евгении Ноготковой со словами: Раздал пятачки и каждой из сестер — кому по четыре, кому по три или по два, а также пообещал выслать фотографии.

Бывший эконом обители П. Коробков об отъезде отца-архимандрита из созданного им монастыря молвил печально, что нужно было быть человеком с каменным сердцем, чтобы не уронить слезу, смотря вслед удалявшейся повозке, окончательно скрывшей отца Зосиму.

В январе года епископ Иоанн Алексеев поручил особой комиссии провести подробное расследование в Боголюбском монастыре. Члены комиссии в монастырь прибыли 23 января года. После проведения ревизии отец Варлаам Коноплёв сщмч. Победоносцеву по поводу обустройства обители отцом Зосимой: Некоторые гражданские чиновники, — известные мне как правдивые и благочестивые люди, даже очень одобряли.

Погодин и настоящий Д. Арсеньев ничего дурного мне о нём [о. Зосиме] никогда не сообщали. Зосима] живёт от Перми в вёрст, между черемисами в глухом месте, куда из Перми можно отправляться только на лошадях. Чиновники всех ведомств упорно не брали во внимание материал, обличавший безнравственное поведение мнимо-потерпевших девиц. Коробов, со всей присущей ему энергией, пытался защищать отца Зосиму.

Триникси » Страница

Он отсылал телеграммы в министерство юстиции, в Св. Синод, писал губернатору И. В разгар следствия Владыка Иоанн занимал странную, непонятную и необъективную позицию. К отцу Зосиме он отнёсся с долей превозношения, высокомерия. Владыка явно недолюбливал старца, о чем свидетельствует резолюция, наложенная на прошение С.

Коробова в защиту отца Зосимы: На другом письме Степана Михайловича, в котором он приводил свидетельства Павла Аликина, обличавшего клевещущих на старца, поставил резолюцию: Письмо епископ Иоанн продержал под сукном своего стола более полутора месяцев. Предумышленное, предубежденное отношение Владыки к архимандриту Зосиме, возможно, было вызвано тем, что старец никогда не льстил епископу Иоанну.

На что Павел Иванович заметил: В защиту Сарсинского труженика открыто выступали простые люди, верившие в его невиновность. Брат мнимо-потерпевшей Екатерины Кусакиной, Вячеслав, признавался купцу Д.

Кропаневу, что его родители клевещут на игумена, что всё ложь, дело нечистое… Николай Щепочкин, как от себя лично, так и по просьбе почитателей старца, умолял в письме к епископу Иоанну не допустить нападения волка на беззащитное стадо овец и вернуть в обитель отца Зосиму. Приводил много неоспоримых фактов в защиту архимандрита.

Прошения за подписями числом от до шли в различные ведомства. В одном из таких писем говорилось: Удюрминский и другие, как орудия. В следующем письме январь г. В году матушка Евгения подала рапорт епископу Иоанну Алексееву с просьбой о выделении денежных средств из собственных сумм Св. Синода, необходимых для поддержания жизни насельниц и для хозяйственных нужд. Но гнев Архипастыря с архимандрита Зосимы перешел на ни в чем неповинную обитель. Резолюция Владыки от 26 мая года гласила: В ней епископ выразил полное равнодушие к вверенной ему пастве, безучастие к насущным проблемам монастыря, крайнее неуважение к настоятельнице.

Коробков с грустью писал отцу Зосиме в Почаевскую Лавру: Через три дня его перевели в Крестовоздвиженскую обитель города Дубно, что в 30 верстах от Австрийской границы. Возможно поэтому, отец Зосима служил в храме почти пустовавшим до его приезда. Но, как и в прежние времена, богослужения и проповеди старца стали привлекать население.

Кроме православных в храме присутствовали римо-католики и лютеране. По благословению епископа Волынского Антония Храповицкого отец Зосима служил и в других храмах епархии.

Из любимого и почитаемого пастыря, по выражению братии, он превратился в узника Почаевской Лавры и не мог уже свободно выходить даже за ее ограду. Право совершать богослужения у него также было отнято. Следствие же умышленно затягивали, а отец Зосима страдал в изгнании. Человек с большой буквы, я очень благодарен за помощь и содействие в освоении первого этапа эволюции ветеринарии в России. Новосибирск Спасибо клинике Эндовет за плодотворное обучение, приятное общение и организацию курса.

Все было замечательно, я получила новые навыки и дополнительные знания, необходимые. Стоит отметить и отличную организацию досуга.

Руководство. Педагогический (научно-педагогический) состав

Желаю клинике Эндовет дальнейшего процветания и развития. Санкт- Петербург Спасибо за огромную работу всему коллективу! Отличные курсы, интересные клинические случаи, интересная самостоятельная работа. Все это дает нам возможность начать грамотно работать и развиваться. Новосибирск Проходил обучение по артроскопии.

В ходе обучения получил и овладел практическими и теорритическими навыками работы. Хочу приехать на продвинутую лапароскопию. Москва Большая благодарность ветэндошколе за возможность получения знаний и учений по осуществлению эндоскопических манипуляций на высшем уровне, при помощи оборудования способного всяческим образом облегчить и улучшить проведения исследований и оперативных вмешательств.

За человеческий и индивидуальный подход и при этом достаточно неформальную обстановку. Vilnius Я первый раз попала на такие курсы, очень хорошие курсы. Много что выяснила о суставах. Москва Огромное спасибо Александру Владимировичу, Ксении и Людмиле за возможность научиться чему-то новому и открыть в себе новые возможности.

Хочется отметить четкость координации и организации учебного процесса. Современный подход и большое количество практики. Каждый день был четко организован и построен так, что каждый день мы узнавали что-то новое, реальное. Всему научились и при этом успели познакомится с г. Курганом благодаря Чернову А. Спасибо за предоставленные материалы. В дальнейшем планирую с Вами учится эндоскопии. Обучение имеет преимущества по сравнению с другими школами: Постоянное прогрессирование изо дня в день.

На каждой операции движение от простого к сложному. Каждый день выявляются слабые места практики. Это позволяет улучшать результаты. А главное Вы учите нас мыслить по-новому и не бояться браться за новое в ветеринарии. Здоровья Вам, терпения, а мы будем стараться не отставать от Вас. Новосибирск Спасибо за те знания, что я получил на ваших модулях.

Все это я постараюсь применить на практике. Информации много, жаль, что очень быстро пролетело время. Хотелось бы еще приехать в Курган, постараюсь уговорить свое начальство. Надеюсь на дальнейшее сотрудничество. Челябинск Было забавно совмещать учебу с различными приключениями после учебы. На учебе понравилось, хорошее отношение Александра Владимировича и его коллектива.

Были проведены сложные операции, мы в них участвовали и это доказывает высокий уровень Эндовета. Я хотела бы пожелать процветания клинике.

Хочется пожелать Вам от всей души удачи, роста и развития в вашем профессионализме. Особая благодарность Ксении и Людмиле. Я очень рада и считаю, что повезло с нашей командой! Одинцово Большое спасибо за мастер-класс. Хочется выразить большую благодарность организаторам, куратору и всем за возможность развития в профессианальном плане, получение новых данных и опыта, знакомства с большим количеством замечательных, умных достойных людей Монтвила Эдмундас г.

Очень хорошо все организовано. Лекции очень интересные, учитель очень конкретный и интересный. Благодарю за время проведенное в этой школе.

Vilnius Огромное спасибо за большой объем полученных знаний и навыков. Набеюсь и верю, что все это мне поможет найти свою нишу в ветеринарии. Санкт- Петербург Спасибо за вашу работу!!! Все понравилось, Информации очень много, все лекции доступны для понимания. Благодаря вам я овладел данной техникой. Новосибирск На практических знаниях по гибкой эндоскопии я получила очень ценные знания по данному виду диагностики.

Хочется отметить, что большое количество самостоятельной работы стимулирует лучшее запоминания технических моментов. Приятные анестезиологи помогали в нашем нелегком труде за, что им огромное спасибо! Это была чудесная и насыщенная событиями неделя, спасибо Александр Владимирович!!! Москва Хочу Выразить благодарность организаторам, Докладчикам и участникам мастер-класса, и пожелать им сил и здоровья для достижения своих профессиональных и личных целей.

Краснодар Огромное спасибо за предоставленную возможность получения начальных навыков артроскопии. Екатеринбург Спасибо, Познавать новое всегда интересно. На обычные вещи взглянуть по новому, есть к чему стремиться!!! Санкт-Петербург От своего лица и лица коллег выражаю огромную благодарность руководителю клиники Эндовет Чернову А. Москва Интенсивы в полном смысле. Все делаешь своими руками. Уникальность клиники в том, что много эндоскопического оборудования, которого больше нет нигде. Спасибо большое Ксении Александровне и Людмиле Валерьевне.

Спасибо Вам за поддержку и обеспечение всех наших манипуляций и оперативных вмешательств. Спасибо всему персоналу клинике за организацию и прием. Александр Владимирович, Вы сделали наше прибытие в вашем городе и клинике максимально интересным, познавательным. Санкт-Петербург Очень благодарна за знания, обучение новым навыкам и приятно времяпровождение. Много интересного узнала и нового.

Хотелось бы вернуться снова, ждем в СПБ. Новосибирск Огромное спасибо Чернову А. Это лучшее обучение в моей жизни. Получил я здесь очень полезные знания, которые непременно применю на практике. Огромное спасибо Александру Владимировичу еще за то, что показал город Курган, познакомил с ним с его достопримечательностями. Рязань Хочется выразить огромную благодарность организаторам, супервайзерам и всем ,всем кто помогал воплотить идею в жизнь. Ижевск Поучаствовали в модулях, все очень понравилось, получили заряд энергии и новых идей.

Конечно очень заинтересовали комерческие направления, а также цистоскопия, как расширение объема предоставленных лапароскопических услуг. В дальнейшем постараемся участвовать в других модулях, после закрепления результатов на практике в нашем городе.

Большое спасибо за высокое качество организации учебного процесса и возможность ознакомиться с новым оборудование.